APA ITU SHALAT & KETENTUAN DASAR TENTANG SHALAT - part 2 of 2

E. Menghadap ALLAH SWT

Apa itu SHALAT? SHALAT adalah menghadap ALLAH SWT. atau Mi’rajnya orang mukmin. Apa dasarnya? Setiap manusia tanpa terkecuali tidak hanya terdiri dari Jasmani dan Ruhani. Akan tetapi setiap manusia memiliki apa yang dinamakan dengan Amanah 7 (Qudrat; Iradat;  Kalam; Hayat;  Sam’i; Bashir; dan Ilmu), Hubbul (Hubbul Hurriyah; Hubbul Istitlaq; Hubbul Maal; Hubbul Riasah, Hubbul Jam’i; Hubbul Maadah dan Hubbul Syahwat), Hati Ruhani atau Perasaan, Malaikat dan juga Syaitan, dimana komposisi dan keadaan itu semua hanya ALLAH SWT sajalah yang tahu dan mengerti. Selanjutnya siapakah pembuat Ruhani, Amanah 7, Hubbul, Hati atau Perasaaan, Malaikat dan juga Syaitan selain dari pada ALLAH SWT? Jika jawaban dari pertanyaan ini adalah tidak ada satupun makhluk yang mampu menciptakan itu semua selain dari pada ALLAH SWT, berarti hanya ALLAH SWT sajalah yang mampu merawat, yang mampu memelihara, yang mampu menjaga, yang mampu menambah, yang mampu mengurangi, yang paling mengerti, yang paling ahli tentang Jasmani, tentang Ruhani, tentang Amanah 7, tentang Hubbul, tentang Hati Ruhani atau Perasaan, tentang Malaikat dan juga tentang Syaitan. Sekarang apa hubungannya keadaan ini dengan perintah mendirikan SHALAT lima waktu sehari semalam?

SHALAT dikatakan menghadap kepada ALLAH SWT dikarenakan pada saat diri kita SHALAT maka seluruh apa yang kita miliki (maksudnya Ruhani, Amanah 7, Af’idah) kita hadapkan, kita fokuskan, kita sambungkan, kita sinergikan, dengan ALLAH SWT selaku pencipta Ruh, selaku pencipta Amanah 7 dan juga selaku pencipta Perasaaan sehingga hal inilah yang dikatakan dengan Mi’rajnya orang mukmin. Lalu untuk apakah kita melakukan itu semua melalui SHALAT? Menghadapkan, memfokuskan, menyambungkan Ruh, Amanah 7 dan juga HATI Ruhani atau Perasaan kepada ALLAH SWT adalah upaya untuk mensinergikan diri kita, atau mensinergikan apa-apa yang telah diberikan oleh ALLAH SWT dengan ALLAH SWT itu sendiri. Adanya sinergi yang kita lakukan berarti diri kita telah berupaya meningkatkan kualitas, berupaya menambah, berupaya memperbaiki, Ruh, Amanah 7, Hati Ruhani atau Perasaan akibat pengaruh negatif yang berasal dari Ahwa dan juga Syaitan sehingga dengan adanya sinergi tersebut diri kita mampu mengalahkan Ahwa dan juga Syaitan.

Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb yang menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah Termasuk orang-orang yang mempersekutukan tuhan.

(surat Al An'am (6) ayat 79)

Sekarang dapatkah kita SHALAT dengan malas-malasan, atau dapatkah kita menghadap ALLAH SWT ala kadarnya, atau dapatkah kita menghadap ALLAH SWT sesekali saja, atau jika ingat lalu kita menghadap ALLAH SWT? Jika kita mengacu kepada Hadits qudsi yang kami kemukakan di bawah ini, semuanya sangat tergantung kepada diri kita sendiri. Jika kita ingin menghadap ALLAH SWT dengan sebenar-benarnya menghadap maka ALLAH SWT pun akan menghadapi kita dengan sebenar-benarnya, atau menerima diri kita dengan sebenar-benarnya menghadap. Demikian pula sebaliknya, jika kita enggan, atau bermalas-malasan, atau hanya ala kadarnya menghadap kepada ALLAH SWT melalui SHALAT yang kita dirikan maka ALLAH SWT pun akan melakukan hal yang sama dengan yang kita perbuat. Adanya kondisi ini terlihat dengan jelas bahwa ALLAH SWT sangat demokratis, tidak memaksakan kehendak, kepada diri kita, ALLAH SWT sangat menghormati diri kita, serta ALLAH SWT tidak hendak memaksa diri kita untuk menghadap kepada-Nya. ALLAH SWT tidak memaksa diri kita untuk mendirikan SHALAT.

Abu Hurairah r.a. berkata; Nabi SAW bersabda: Allah ta'ala berfirman: Apabila hamba-Ku ingin menemui-Ku, Akupun ingin menemuinya dan bila ia enggan menemui-Ku, Akupun enggan menemuinya.

(HQR Al-Bukhari, Malik dan Annasa'ie dari Abu Hurairah, 272:17)

Selanjutnya sebagai KHALIFAH yang membutuhkan SHALAT seperti halnya diri kita membutuhkan mandi, berarti kita harus menghadap kepada ALLAH SWT dengan sebenar-benarnya menghadap, terkecuali jika kita tidak membutuhkan sinergi dengan ALLAH SWT untuk mengalahkan Ahwa dan juga Syaitan. Untuk itu, pilihan dari ini semua, kembali kepada diri kita masing-masing. Selamat memilih dan selamat menikmati apa yang telah kita pilih.

F. Pengagungan kepada ALLAH SWT

Apa itu SHALAT? SHALAT adalah pengagungan kepada ALLAH SWT. Apa dasarnya? Adanya langit dan bumi beserta segala isinya, adanya kekhalifahan di muka bumi, menunjukkan kepada diri kita bahwa ALLAH SWT adalah Inisiator, Pencipta dan juga Pemilik dari itu semua. Selanjutnya sebagai Inisiator, sebagai Pencipta dan juga sebagai Pemilik dari langit dan bumi serta kekhalifahan yang ada muka bumi ini, tentu apa yang ada ini tidak akan dapat terealisir jika yang menjadi Inisiator, Pencipta dan Pemilik tidak memiliki Kebesaran, Kemahaan, Kehendak dan Kemampuan yang sangat hebat. Adanya kondisi ini menunjukkan kepada diri kita bahwa ALLAH SWT tiada bandingnya sehingga ALLAH SWT wajib di-agungkan. Sekarang diri kita yang juga diciptakan oleh ALLAH SWT sedang hidup di muka bumi yang tidak pernah sekalipun kita ciptakan, lalu sebagai apakah diri kita saat ini di muka bumi?

Jika bumi ini bukan kita ciptakan berarti diri kita sedang menumpang di tempat yang dimiliki oleh  ALLAH SWT. Sebagai orang yang menumpang harus bagaimanakah diri kita bersikap kepada tuan rumah? Jika kita merasa tidak sebanding dengan ALLAH SWT, jika kita merasa tamu yang baik lagi menyenangkan bagi tuan rumah maka sudah sepantasnya dan sepatutnya diri kita untuk mematuhi segala peraturan, untuk mematuhi segala hukum, untuk mematuhi segala ketentuan yang berlaku di muka bumi in, yang dilanjutkan dengan mengagungkan tuan rumah serta mengakui kebesaran dan kemahaan dari tuan rumah itu sendiri, dalam hal ini ALLAH SWT.

Di lain sisi, ALLAH SWT selaku tuan rumah tentu harus pula menunjukkan kebesaran, kemahaan yang dimiliki-Nya kepada tamu yang menumpang di muka bumi yang dimiliki-Nya. Timbul pertanyaan, melalui cara apakah ALLAH SWT menunjukkan kebesaran dan kemahaan yang dimiliki-Nya sehingga posisi  ALLAH SWT di agungkan oleh manusia? SHALAT merupakan salah satu sarana bagi manusia, termasuk bagi diri kita, untuk mengakui, untuk mengagungkan kebesaran dan kemahaan ALLAH SWT. Apa buktinya? Untuk itu perhatikanlah isi bacaan dari Doa Iftitah yang kami kemukakan di bawah ini.

Wajjahtu wajhiya lilladzi fatharas samaawaati wal ardha haniifam muslimaw wama ana minal musyrikin. Inna shalaatii wa nusukii wa mahyaaya wa mamaatii lillaahi rabiil ‘aalamiin. Laa syariika lahuu wa bidzaalika umirtu wa ana minal muslimin. dst

Aku hadapkan wajahku ke hadapan Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi dengan tunduk dan menyerahkan diri. Dan aku bukanlah dari golongan orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah penguasa alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya, oleh karena itu aku diperintah dan aku termasuk dari golongan orang-orang yang berserah diri. Ya Allah,Engkau adalah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku telah berbuat aniaya terhadap diiriku dan aku mengakui kesalahanku, oleh karena itu ampunilah seluruh dosaku. Dan tidak ada yang dapat mengampuni segala dosa kecuali hanyalah Engkau. Dan tunjukilah aku kepada akhlak yang terpuji. Tak ada yang dapat menuntun kepada akhlak yang terpuji itu selain Engkau. Dan jauhkanlah aku dari akhlak yang tercela. Tidak ada seorang pun yang dapat menjauhkan aku dari akhlak yang tercela kecuali engkau semata. Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, dan aku patuhi perintah-Mu. Dan kebaikan itu seluruhnya berada di tangan-Mu, sedangkan kejahatan itu tidak dapat dipergunakan untuk menghampirkan diri kepada-Mu. Aku hanya dapat hidup dengan-Mu, dan akan kembali kepada-Mu. Maha Berkah Engkau dan Maha Tinggi. Aku mohon ampunan-Mu dan aku bertaubat kepada-Mu.

(HR Ahmad, Muslim, Tirmidzi dan Abu Daud dari Ali bin Abi Thalib)

Selanjutnya berdasarkan Doa Iftitah yang kita baca saat mendirikan SHALAT, terlihat dengan jelas bahwa diri kita sangat  mengakui dan mengagungkan kebesaran dan kemahaan ALLAH SWT dan di lain sisi saat diri kita membaca Doa Iftitah berarti kita mengakui bahwa kita itu lemah, kita tidak mampu, kita itu kecil, kita tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan ALLAH SWT.

Sekarang dengan adanya perbedaan kondisi yang sangat mendasar antara diri kita dengan ALLAH SWT maka sudah selayaknya dan sepatutnya diri kita mampu menjadi Tamu yang baik lagi menyenangkan tuan rumah saat hidup di muka bumi ini. Dan jika sekarang pencipta dan pemilik langit dan bumi, sudah memerintahkan kepada diri kita untuk mendirikan SHALAT berarti kitapun harus melaksanakan perintah tersebut dengan sebaik-baiknya seperti halnya diri kita membutuhkan mandi untuk memperoleh kesehatan kulit. Jika kita tidak mau mendirikan SHALAT maka sudah sepantasnya dan sepatutnya diri kita mencari bumi baru, atau tempat bernaung yang baru selain yang telah diciptakan oleh ALLAH SWT. Jika hal ini yang kita lakukan berarti kita mampu menghormati tuan rumah dengan baik, yang menjadi persoalan adalah adakah langit dan bumi baru yang diciptakan selain oleh ALLAH SWT untuk kita tempati atau adakah tuhan lain yang mampu menciptakan manusia seperti manusia yang diciptakan oleh ALLAH SWT? 

G.     Mensucikan/Membersihkan JIWA

Apa itu SHALAT? SHALAT adalah Mensucikan Jiwa atau Membersihkan Jiwa. Apa maksudnya? Sewaktu diri kita hidup di dunia, maka pada saat itu akan terjadi apa yang dinamakan dengan gangguan Ahwa dan juga gangguan Syaitan kepada Ruhani yang mengakibatkan Ruhani terpengaruh oleh Jasmani, atau Hati Ruhani menjadi tidak fitrah lagi. Dimana ke dua gangguan ini tidak akan mungkin hilang, atau dihilangkan begitu saja sebab sepanjang manusia masih terdiri dari Jasmani dan Ruhani maka ke dua gangguan itu akan terus ada sampai Ruhani berpisah dengan Jasmani. Sedangkan di lain sisi, saat kita hidup di dunia kita harus tetap mempertahankan kefitrahan diri yang sesuai dengan kehendak ALLAH SWT. Adanya dua buah keadaan yang sangat bertolak belakang, dimana kita harus dapat mengalahkan Ahwa dan Syaitan, di lain sisi kita harus dapat mempertahankan Kefitrahan Diri, lalu apa yang harus kita lakukan untuk menghadapi kondisi seperti ini, apakah hanya dengan berdiam diri kita mampu mengalahkan Ahwa dan Syaitan, ataukah kita melakukan sesuatu yang diperintahkan oleh ALLAH SWT untuk mengalahkan Ahwa dan Syaitan? Untuk menghadapi Ahwa dan Syaitan serta mempertahankan kefitrahan diri, tidak bisa dilakukan dengan cara-cara, atau methode yang berasal dari diri sendiri sebab ketiga hal yang kami kemukakan di atas asalnya dari ALLAH SWT.

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit[403] atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh[404] perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

(surat Al Maa-idah (5) ayat 6)

[403] Maksudnya: sakit yang tidak boleh kena air.

[404] Artinya: menyentuh. menurut jumhur Ialah: menyentuh sedang sebagian mufassirin Ialah: menyetubuhi.

Jika ketiganya dari ALLAH SWT maka hanya dengan bersama  ALLAH SWT sajalah, atau hanya dengan bantuan dan pertolongan ALLAH SWT sajalah kita dapat mengalahkan Ahwa dan Syaitan dan juga menjaga kefitrahan diri. Sekarang methode apakah yang sudah dipersiapkan oleh ALLAH SWT untuk menghadapi itu semua? Berdasarkan surat  Al Maaidah (5) ayat 6 yang kami kemukakan di atas ini dikemukakan bahwa SHALAT merupakan sarana dan alat bantu yang sudah dipersiapkan oleh ALLAH SWT untuk mengatasi apa yang kita alami. Adanya kondisi ini berarti di balik perintah SHALAT terdapat maksud dan tujuan tertentu yaitu adanya kehendak ALLAH SWT untuk mensucikan, atau untuk membersihkan Ruhani manusia akibat dari pengaruh buruk Ahwa dan juga Syaitan, atau untuk mensucikan Hati Ruhani manusia akibat pengaruh dosa yang pernah kita lakukan serta untuk menyempurnakan nikmat yang telah ALLAH SWT berikan kepada diri kita. Ini berarti hanya orang-orang yang mendirikan SHALAT sajalah yang akan disucikan, atau dibersihkan jiwanya oleh ALLAH SWT.

Lalu bagaimana dengan orang yang tidak mau mendirikan SHALAT? Jika kita tidak mau  mendirikan SHALAT berarti ALLAH SWT tidak akan pernah mensucikan, atau membersihkan diri kita, atau ALLAH SWT tidak akan menyempurnakan nikmat-nikmat-Nya kepada diri kita. Sekarang jika hal ini adalah pengertian dasar dari SHALAT dan juga maksud dan tujuan dari perintah mendirikan SHALAT, timbul pertanyaan untuk apakah  ALLAH SWT melakukan itu semua kepada khalifah-Nya termasuk kepada diri kita? Manusia termasuk diri kita dipersilahkan oleh ALLAH SWT untuk merasakan langsung secara sendiri-sendiri rasa dari bertuhankan kepada ALLAH SWT, atau merasakan nikmatnya bertuhankan kepada ALLAH SWT melalui perintah mendirikan SHALAT.

Selanjutnya seperti apakah  bekerjanya manfaat yang terdapat di balik perintah SHALAT itu dirasakan oleh manusia? Setiap manusia tanpa terkecuali pasti terdiri dari Jasmani dan Ruhani. Jasmani  berasal dari alam sehingga  ia akan membawa sifat-sifat alam, atau cikal bakal tumbuhnya AHWA  di dalam diri sedangkan Ruhani yang asalnya dari ALLAH SWT pasti akan membawa sifat dan perbuatan ALLAH SWT atau cikal bakal tumbuhnya sifat-sifat ilahiah dalam diri manusia. Sekarang apa jadinya jika Ruhani dan Jasmani  bersatu di dalam diri kita? Bersatunya Ruhani dengan Jasmani maka terjadilah apa yang dinamakan dengan Hidup.

Adanya Hidup maka akan terjadilah apa yang dinamakan dengan proses saling pengaruh mempengaruhi antara Jasmani dengan Ruhani di dalam diri manusia. Jika Jasmani mampu mengalahkan Ruhani maka kondisi jiwa manusia dikelompokkan menjadi Jiwa Fujur, atau nilai-nilai keburukan sebagai sesuatu yang sangat disukai oleh Syaitan akan mendominasi perilaku manusia. Sedangkan jika Ruhani mampu mengalahkan Jasmani maka Jiwa Taqwa akan terjadi pada diri kita atau nilai-nilai kebaikan yang berasal dari nilai-nilai ilahiah yang sangat dikehendaki ALLAH SWT akan mendominasi perilaku manusia  sehingga diri kita akan selalu berada di dalam kehendak ALLAH SWT. Jika saat ini diri kita berada di dalam kondisi Jiwa Fujur, sebuah kondisi kejiwaan yang paling dikehendaki oleh Syaitan, yang terdiri dari Jiwa Hewani, Jiwa Amarah ataupun Jiwa Musawwilah, maka melalui perintah mendirikan SHALAT, ALLAH SWT berkehendak untuk membersihkan pengaruh Negatif dari Jasmani yang telah mengotori Ruhani, atau mengembalikan kondisi Ruhani ke kondisi yang sebenarnya, atau untuk mengembalikan manusia sesuai dengan fitrahnya.

Sekarang bagaimana jika kondisi kita saat ini sudah berada di dalam kondisi Jiwa Taqwa? SHALAT yang diperintahkan oleh ALLAH SWT akan dapat menghantarkan diri kita merasakan nikmatnya bertuhankan ALLAH SWT, atau ALLAH SWT akan menyempurnakan nikmat-nikmat yang telah dijanjikan kepada manusia agar diri kita selalu bersyukur kepada-Nya.Selain daripada itu melalui SHALAT yang kita dirikan, maka hubungan antara diri kita dengan ALLAH SWT akan tetap terjaga dari waktu ke waktu sehingga Syaitan tidak mampu melaksanakan aksinya menggoda diri kita karena adanya perlindungan dari  ALLAH SWT. Dan juga Nilai-Nilai Kebaikan yang berasal dari Nilai-Nilai Ilahiah akan selalu mendominasi perbuatan kita yang pada akhirnya kita selalu berada di dalam kesesuaian dengan kehendak ALLAH SWT. Selanjutnya jika hal ini yang akan kita peroleh melalui SHALAT yang dirikan, sekarang sudahkah kita mendirikan SHALAT sesuai dengan kehendak ALLAH SWT yaitu SHALAT yang dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW? Ingat ALLAH SWT hanya akan menerima SHALAT yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW sebagai Utusan-Nya di muka bumi ini, jika hal itu tidak kita lakukan dengan baik dan benar, maka jangan pernah berharap ALLAH SWT membantu diri kita untuk mengalahkan Ahwa dan Syaitan serta menjaga kefitrahan diri.

H. MEMENUHI JANJI kepada ALLAH SWT

Apa itu SHALAT? SHALAT adalah Memenuhi Janji kepada  ALLAH SWT. Apa dasarnya? Berdasarkan surat Al A'raaf (7) ayat 172 dikemukakan bahwa baik ALLAH SWT dan juga Manusia (dalam hal ini Ruh setiap manusia) sudah terikat di dalam suatu perjanjian, atau di dalam suatu pernyataan sikap. ALLAH SWT memberikan pernyataan “Akulah Tuhan” bagi semesta alam sedangkan setiap Ruh manusia juga telah memberikan pernyataan untuk bertuhankan hanya kepada ALLAH SWT yang bersifat permanen sampai dengan Ruh itu sendiri berpisah dengan Jasmani. Adanya kondisi seperti ini berarti baik ALLAH SWT maupun Ruh setiap manusia, akan terikat dengan pernyataannya masing-masing sampai hari kiamat kelak. Timbul pertanyaan, bagaimanakah kualitas pernyataan yang telah dibuat oleh ALLAH SWT dan juga oleh Manusia? Yang pasti adalah ALLAH SWT tidak akan pernah ingkar janji dengan pernyataan “Akulah Tuhan” sehingga kualitas pernyataan ALLAH SWT akan tetap utuh sampai kapanpun juga. Yang menjadi persoalan adalah sudah sejauh mana kualitas pernyataan bertuhankan kepada ALLAH SWT dari diri kita saat ini, masih utuhkah, atau sudah berkurang?

dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)",

(surat Al A'raaf (7) ayat 172)

Sebagai KHALIFAH yang sedang menjalankan tugas di muka bumi, tentu kita harus mempertahankan kualitas pernyataan yang telah kita buat saat masih di dalam rahim ibu. Timbul pertanyaan, melalui cara apakah kita mempertahankan kualitas pernyataan bertuhankan hanya kepada ALLAH SWT semata selama hayat dikandung badan? Berdasarkan surat Al Baqarah (2) ayat 83 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT adalah salah satu sarana manusia untuk memenuhi janji untuk bertuhankan kepada ALLAH SWT. Adanya kondisi ini, berarti jika kita tidak mau mendirikan SHALAT maka pernyataan, atau janji untuk bertuhankan kepada ALLAH SWT yang telah kita ikrarkan dalam rahim ibu menjadi batal sehingga kita termasuk orang-orang yang Ingkar Janji atau memiliki janji palsu atau orang yang tidak bisa dipegang janjinya.

dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.

(surat Al Baqarah (2) ayat 83)

Sekarang ketentuan mendirikan SHALAT sudah berlaku di muka bumi, berarti ikrar untuk bertuhankan kepada ALLAH SWT melalui SHALAT yang kita dirikan juga wajib kita laksanakan dengan baik dan benar pula. Sebagai KHALIFAH yang membutuhkan SHALAT seperti membutuhkan mandi, sudahkah kita mampu mendirikan SHALAT yang sesuai dengan kehendak pemberi perintah mendirikan SHALAT?

Hamba ALLAH SWT, itulah 8(delapan) pengertian dasar tentang Apa itu SHALAT. Timbul pertanyaan masih adakah pengertian dasar SHALAT yang lainnya? Pengertian dasar tentang SHALAT tidak hanya delapan, akan tetapi masih ada banyak pengertian dasar dari SHALAT yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan juga Hadits. Berikut ini akan kami kemukakan pengertian dasar di maksud, yaitu :

1.      Berdasarkan surat Al Bayyinah (98) ayat 5 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT dikatakan sebagai Agama yang lurus atau mendirikan SHALAT adalah Agama yang lurus.

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus[1595], dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.

(surat Al Bayyinah (98) ayat 5)

[1595] Lurus berarti jauh dari syirik (mempersekutukan Allah) dan jauh dari kesesatan.

2.   Berdasarkan surat Al Baqarah (2) ayat 238 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT dapat juga dikatakan sebagai  Berdiri atau Berkarya atau Berbuat sesuatu untuk ALLAH SWT semata.

peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa[152]. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'.

(surat Al Baqarah (2) ayat 238)

[152] Shalat wusthaa ialah shalat yang di tengah-tengah dan yang paling utama. Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan shalat wusthaa ialah shalat Ashar. Menurut kebanyakan ahli hadits, ayat ini menekankan agar semua shalat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya.

3.   Berdasarkan surat Huud (11) ayat 114 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT adalah penghapus amal jahat yang telah pernah kita lakukan atau penghapus dosa atau ALLAH SWT akan mensucikan, akan membersihkan jiwa kita dari pengaruh Ahwa dan Syaitan melalui SHALAT.

dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.

(surat Huud (11) ayat 114)

4.   Berdasarkan surat Al Hajj (22) ayat 77 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT adalah jalan atau sarana atau alat bantu bagi diri kita untuk mendapatkan kemenangan.  

Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.

(surat Al Hajj (22) ayat 77)

5. Berdasarkan surat Al Israa' (17) ayat 78-79-80 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT adalah jalan untuk menuju kepada kemuliaan ALLAH SWT baik untuk kehidupan di dunia maupun untuk kehidupan di akhirat kelak.

dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh[865]. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).

dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji.

dan Katakanlah: "Ya Tuhan-ku, masukkanlah aku secara masuk yang benar dan keluarkanlah (pula) aku secara keluar yang benar dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong[866].

(surat Al Israa' (17) ayat 78-79-80)

[865] Ayat ini menerangkan waktu-waktu shalat yang lima. tergelincir matahari untuk waktu shalat Zhuhur dan Ashar, gelap malam untuk waktu Magrib dan Isya.

[866] Maksudnya: memohon kepada Allah supaya kita memasuki suatu ibadah dan selesai daripadanya dengan niat yang baik dan penuh keikhlasan serta bersih dari ria dan dari sesuatu yang merusakkan pahala. ayat ini juga mengisyaratkan kepada Nabi supaya berhijrah dari Mekah ke Madinah. dan ada juga yang menafsirkan: memohon kepada Allah s.w.t. supaya kita memasuki kubur dengan baik dan keluar daripadanya waktu hari-hari berbangkit dengan baik pula.

6.      Berdasarkan surat Al Baqarah (2) ayat 40-41-42-43 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT merupakan wujud dari rasa syukur diri kita kepada ALLAH SWT atas apa-apa yang telah diberikan kepada diri kita.

Hai Bani Israil[41], ingatlah akan nikmat-Ku yang telah aku anugerahkan kepadamu, dan penuhilah janjimu kepada-Ku[42], niscaya aku penuhi janji-Ku kepadamu; dan hanya kepada-Ku-lah kamu harus takut (tunduk).

dan berimanlah kamu kepada apa yang telah aku turunkan  (Al Quran) yang membenarkan apa yang ada padamu (Taurat), dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kepadanya, dan janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah, dan hanya kepada Akulah kamu harus bertakwa.

dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu[43], sedang kamu mengetahui.

dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'[44].

(surat Al Baqarah (2) ayat 40-41-42-43)

[41] Israil adalah sebutan bagi Nabi Ya'qub. Bani Israil adalah turunan Nabi Ya'qub; sekarang terkenal dengan bangsa Yahudi.

[42] Janji Bani Israil kepada Tuhan Ialah: bahwa mereka akan menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, serta beriman kepada rasul-rasul-Nya di antaranya Nabi Muhammad s.a.w. sebagaimana yang tersebut di dalam Taurat.

[43] Di antara yang mereka sembunyikan itu Ialah: Tuhan akan mengutus seorang Nabi dari keturunan Ismail yang akan membangun umat yang besar di belakang hari, Yaitu Nabi Muhammad s.a.w.

[44] Yang dimaksud Ialah: shalat berjama'ah dan dapat pula diartikan: tunduklah kepada perintah-perintah Allah bersama-sama orang-orang yang tunduk.

7.   Berdasarkan surat Ali Imran (3) ayat 39 yang kami kemukakan di bawah ini, SHALAT merupakan sarana untuk memperoleh petunjuk dari ALLAH SWT atau sarana untuk mendapatkan arahan dari ALLAH SWT atau SHALAT merupakan prasyarat yang harus kita miliki untuk mendapatkan petunjuk atau arahan yang berasal langsung dari ALLAH SWT. 

kemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya): "Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu) Yahya, yang membenarkan kalimat[193] (yang datang) dari Allah, menjadi ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang Nabi Termasuk keturunan orang-orang saleh".

(surat Ali Imran (3) ayat 39)

[193] Maksudnya: membenarkan kedatangan seorang Nabi yang diciptakan dengan kalimat kun (jadilah) tanpa bapak Yaitu Nabi Isa a.s.

8.   Berdasarkan surat Luqman (31) ayat 2-3-4-5 yang kami kemukakan di bawah, SHALAT adalah Bukti atas pernyataan keimanan diri kita kepada  ALLAH SWT.

Inilah ayat-ayat Al Quran yang mengandung hikmat,

menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan,

(yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka yakin akan adanya negeri akhirat.

mereka Itulah orang-orang yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka Itulah orang-orang yang beruntung.

(surat Luqman (31) ayat 2-3-4-5)

9.   Berdasarkan Hadits Bukhari yang kami kemuakakan  di bawah ini, SHALAT berarti diri kita sedang Berdialog langsung dengan ALLAH SWT, atau sedang Berbisik dengan ALLAH SWT.

Dari Anas ra, katanya Nabi SAW bersabda:"Apabila seseorang kamu sedang shalat, maka sesungguhnya ia sedang berbisik dengan Tuhannya. Maka karena itu janganlah meludah ke hadapan atau ke kanan, tetapi ke kiri di bawah telapak kakinya".

(HR Bukhari No.638)

Sekarang kita telah mengetahui dengan jelas pengertian dasar  yang hakiki tentang apa itu SHALAT berdasarkan Al-Qur'an dan juga Hadits.  Selanjutnya berdasarkan uraian di atas terlihat dengan jelas bahwa perintah mendirikan SHALAT bukanlah sebuah perintah yang bersifat mengada-ngada, atau perintah yang bersifat main-main untuk kepentingan ALLAH SWT.    ALLAH SWT dengan kemahaan dan kebesaran yang  dimiliki-Nya tidak membutuhkan SHALAT yang kita dirikan, namun kita sendirilah yang membutuhkan SHALAT seperti halnya diri kita membutuhkan mandi. Jika sampai diri kita mampu mengatakan dengan penuh keyakinan “butuh dengan mandi” tetapi tidak mampu mengatakan dengan pernuh keyakinan “butuh dengan SHALAT” berarti ada sesuatu yang salah di dalam diri kita. Untuk itu segeralah lakukan Taubatan Nasuha sebelum Malaikat Izrail menjalankan tugasnya kepada diri kita. 

2. KETENTUAN DASAR Tentang SHALAT

SHALAT sebagai satu-satunya perintah ALLAH SWT yang bersifat langsung, maka SHALAT tidak bisa dilaksanakan dengan seenak saja. SHALAT tentu tidak bisa didirikan dengan asal-asalan. Jika ini adalah kondisi dasar dari perintah SHALAT berarti SHALAT yang kita dirikan harus didirikan sesuai dengan kehendak dari pemberi perintah itu sendiri. Selanjutnya seperti apakah SHALAT yang dikehendaki oleh ALLAH SWT selaku pemberi perintah mendirikan SHALAT? ALLAH SWT selaku pemberi perintah mendirikan SHALAT tidak mengatur bagaimana SHALAT harus didirikan. Akan tetapi karena ALLAH SWT memiliki utusan khusus di muka bumi, dalam hal ini adalah Nabi MUHAMMAD SAW  maka melalui Nabi MUHAMMAD SAW inilah perintah ALLAH SWT tentang perintah mendirikan SHALAT diterjemahkan sehingga lahirlah Tata Cara SHALAT yang dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW.

Sekarang dapatkah diri kita mendirikan SHALAT yang diperintahkan oleh ALLAH SWT namun Tata Cara SHALAT yang kita lakukan tidak sesuai dengan yang dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW dengan cara merubah, menambah, mengurangi? Jika ini yang kita lakukan berarti SHALAT yang kita dirikan tidak sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh pemberi perintah mendirikan SHALAT.

Shalluu kamaa ra aitumuunii ushalli

Shalatlah sebagaimana kalian melihatku Shalat.

(HR Bukhari dari Malik)

Adanya kondisi ini berarti SHALAT yang kita dirikan tidak Sah, atau melanggar ketentuan Tata Cara SHALAT yang dicontohkan Nabi MUHAMMAD SAW. Oleh karena itu kita wajib mendirikan SHALAT sesuai dengan tata cara yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW tanpa dirubah, tanpa ditambah, tanpa dikurangi sedikitpun oleh sebab apapun juga. Timbul pertanyaan, sampai kapankah masa berlakunya Tata Cara SHALAT yang dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW itu? Tata Cara SHALAT yang dicontohkan Nabi MUHAMMAD SAW berlaku sejak dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW sampai dengan HARI KIAMAT kelak. Selanjutnya sebagai KHALIFAH di muka bumi bolehkah kita merubah, menambah, mengurangi Tata Cara SHALAT yang telah dicontohkan Nabi MUHAMMAD SAW untuk kepentingan diri sendiri, atau untuk kepentingan kelompok tertentu?

Sebagai KHALIFAH yang tahu diri, sebagai KHALIFAH yang menumpang di muka bumi  ALLAH SWT, kita tidak memiliki kewenangan apapun juga untuk merubah, untuk menambah, untuk mengurangi, untuk menyesuaikan Tata Cara SHALAT yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW oleh sebab apapun juga. Sehingga apa yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW itulah yang harus kita laksanakan saat mendirikan SHALAT, terkecuali jika kita sendiri telah mampu menciptakan langit dan bumi seperti yang diciptakan oleh ALLAH SWT. Jika ini sampai kita lakukan berarti kita telah menjadi tamu yang tidak tahu diri, sudahlah menumpang di langit dan di bumi yang tidak pernah kita ciptakan dan tidak pernah pula kita miliki. Lalu pencipta dan pemilik dari itu semua justru kita lawan perintahnya (atau tamu melawan tuan rumah di langit dan bumi yang dimiliki tuan rumah).

Selain dari pada itu kita tidak diperkenankan oleh ALLAH SWT hanya mendirikan SHALAT tanpa melaksanakan ketentuan Diinul Islam yang lainnya (maksudnya tidak mau melaksanakan rukun Iman dan tidak mau melaksanakan Ikhsan serta tidak mau melaksanakan Syahadat, Puasa, Zakat dan Haji). Dan juga kita tidak diperkenankan hanya sewaktu-waktu saja mendirikan SHALAT (kalau ingat kita SHALAT, kalau tidak ingat tidak SHALAT). Hal lainnya yang juga harus kita perhatikan adalah SHALAT tidak bisa diganti dengan ibadah apapun juga seperti SHALAT diganti dengan pergi haji dan umroh, SHALAT diganti dengan memberi sedekah, dan lain sebagainya. Selanjutnya seperti apakah SHALAT yang pling dikehendaki oleh ALLAH SWT itu atau seperti apakah ketentuan SHALAT yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW itu? Berikut  ini akan kami kemukakan ketentuan-ketentuan singkat tentang SHALAT yang berlaku saat ini sampai dengan akhir jaman yang telah dicontohkan Nabi MUHAMMAD SAW, yaitu: 

A.     Syarat Wajib SHALAT

Untuk mendirikan SHALAT yang dikehendaki oleh ALLAH SWT maka kita harus terlebih dahulu memenuhi kriteria Syarat Wajib SHALAT sebagai berikut yaitu :

a.       Harus beragama Islam,

b.      Berakal,

c.       Baligh,

d.      Suci dari Haid dan Nifas,

e.       Terjaga (sadar, tidak hilang ingatan),

f.       Telah sampai perintah SHALAT kepadanya.

B. Syarat SAH SHALAT

SHALAT yang kita dirikan baru dapat dikatakan SAH jika memenuhi syarat sebagai berikut, yaitu :

a.       Waktu untuk mendirikan SHALAT sudah masuk,

b.      Suci dari hadas besar ataupun kecil,

c.       Suci dari Najis,

d.      Menghadap Kiblat,

e.       Menutup Aurat.

C.     Rukun SHALAT

Rukun SHALAT adalah tata cara atau rangkaian dari pelaksanaan dari SHALAT yang harus kita lakukan secara utuh serta berurutan (tertib) yang terdiri dari:

a.       Niat,

b.      Berdiri (bagi yang mampu),

c.       Takbiratul Ihram, yaitu mengucapkan “ ALLAAHU AKBAR “ sebagai tanda dimulainya SHALAT,

d.      membaca surat Al Faatihah,

e.       Rukuk,

f.       I’tidal,

g.       Sujud,

h.      Duduk di antara dua sujud,

i.        Duduk tasyahud akhir,

j.        membaca doa tasyahud akhir,

k.      Membaca Shalawat Nabi MUHAMMAD SAW,

l.        memberi salam, dan

m.    Tertib (sesuai dengan urut-urutan yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW).

D.     Sunnah-Sunnah SHALAT

Sunnah-Sunnah SHALAT adalah hal-hal yang di anjurkan untuk dikerjakan saat mendirikan SHALAT. Jika kita melakukannya mendapat pahala dan jika meninggalkannya tidak berdosa namun mendapat kerugian. Hal ini dikarenakan, sunnah-sunnah SHALAT dapat mempengaruhi kesempurnaan dan kekhusyu'kan SHALAT. Adapun yang termasuk di dalam Sunnah-Sunnah di dalam mendirikan SHALAT adalah :

a.    mengangkat kedua tangan ketika Takbiratul Ihram, akan melakukan rukuk, bangkit dari rukuk (I'tidal) dan berdiri pada rakaat yang ketiga (setelah tasyahud awal)

b.    Meletakkan telapak tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri ketika bersedekap.

c.    Membaca doa iftitah sesudah melakukan takbiratul ihram, pada rakaat pertama.

d.    Membaca Ta'awudz sewaktu akan membaca surat Al Faatihah.

e.    Membaca Amiin setelah membaca surat Al Faatihah.

f.     Membaca ayat atau surat Al-qur'an sesudah membaca surat   Al Fathihah pada rakaat pertama dan rakaat kedua.

g.    Mengeraskan bacaan Al Faatihah dan ayat, atau surat  Al Qur'an pada rakaat pertama dan rakaat kedua dalam shalat Maghrib, Isya dan Subuh bagi Imam.

h.    Membaca Takbir ketika berpindah rukun.

i.     Meluruskan bagian belakang kepala dengan punggung ketika rukuk,

j.     Membaca tasbih ketika rukuk dan sujud

k.    Membaca 'Sami'allaahu liman hamidah" ketika bangkit dari rukuk dan membaca "Rabbana walakal hamdu'.

l.     Meletakkan ke dua telapan tangan di atas paha ketika duduk tasyahud. Telapak kiri dibuka (menelungkup) sedangkan telapak kanan menggenggam sambil menunjukkan jari telunjuk.

m.  Duduk iftirasy dalam semua duduk shalat.

n.    Duduk tawamuk 'bersimpuh' pada waktu tasyahud akhir.

o.    Membaca salam kedua.

p.    Memalingkan muka ke kanan dan ke kiri pada waktu membaca salam yang pertama dan ke dua.

E. Hal-Hal yang makruh dalam SHALAT

Makruh artinya sesuatu yang tidak di sukai. Bila tidak dikerjakan mendapat pahala dan jika kita melakukannya tidak mendapat ridha ALLAH SWT. Hal-hal yang bersifat makruh di bawah ini hendaknya ditinggalkan karena akan dapat mempengaruhi kesempurnaan dan kekhusyu’kan SHALAT yang kita dirikan. Adapun hal-hal yang masuk dalam kriteria Makruh dalam SHALAT yang kita dirikan adalah :

a.       Tidak menyempurnakan rukuk dan sujud;

b.      Berpaling ke kanan atau ke kiri ketika shalat;

c.       Menengadah ke langit;

d.      Menggerak-gerakkan anggota badan;

e.       Meludah ke depan;

f.       Bertolak pinggang;

g.       Menguap;

h.      Membunyikan ruas jari tangan;

i.        Menahan buang air besar dan buang air kecil ataupun kentut;

j.        menahan keinginan makan dan minum sesudah makanan tersedia;

k.      Memejamkan mata;

l.        Melakukan shalat ketika sedang mengantuk;

m.    Mengerjakan shalat di atas kuburan;

n.      Menurunkan kain hingga mengenai lantai (bagi laki-laki).

F. Hal-Hal yang membatalkan SHALAT

Apabila seseorang melakukan salah satu dari hal-hal yang kami kemukakan di bawah ini maka batallah SHALAT yang didirikannya atau tidak sah, yaitu:

a.       Meninggalkan salah satu syarat sahnya SHALAT, seperti terkena najis yang tidak dimaafkan, tidak menghadap kiblat, belum masuk waktu shalat, dan lain-lain.

b.      Meninggalkan salah satu rukun shalat atau sengaja tidak menyempurnakannya, seperti melakukan I'tidal sebelum rukuk.

c.       Banyak bergerak, melakukan berbagai gerakan yang tidak ada hubungannya dengan gerakan-gerakan shalat seperti memukul, berjalan, dan lain-lain.

d.      Berbicara dengan sengaja; Makan dan minum; Buang angin

Selain daripada itu semua, saat mendirikan SHALAT kita tidak bisa melepaskan diri dari Bacaan yang dibaca saat mendirikan SHALAT. Dimana Bacaan SHALAT yang dimaksud, sudah pula dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW, dalam hal ini adalah Bacaan yang mempergunakan bahasa ALLAH SWT yang mempergunakan huruf Arab (ingat bahasa ALLAH SWT tidak sama dengan bahasa Arab, walaupun keduanya mempergunakan huruf Arab). Adanya ketentuan ini maka kita tidak diperkenankan sama sekali untuk membaca bacaan yang terdapat di dalam SHALAT mempergunakan bahasa lain seperti bahasa Indonesia, bahasa Inggris, kecuali bahasa ALLAH SWT yang mempergunakan huruf Arab seperti yang telah dicontohkan oleh Nabi MUHAMMAD SAW. Hal ini dipertegas dengan bacaan SHALAT itu sendiri adalah kalam ALLAH SWT yang telah dikalamkan yang kemudian kita kemukakan kembali kepada ALLAH SWT. Jadi kita harus sopan di dalam menyampaikan kalam ALLAH SWT saat mendirikan SHALAT. 

Sebagai KHALIFAH di muka bumi yang membutuhkan SHALAT, tidak ada jalan lain bagi diri kita untuk memahami, mengerti dan melaksanakan segala ketentuan-ketentuan yang mengatur Tata Cara SHALAT yang telah dicontohkan Nabi MUHAMMAD SAW dengan sebaik-baiknya, terkecuali jika kita sudah tidak lagi membutuhkan SHALAT serta mampu mengalahkan Ahwa dan Syaitan seorang diri tanpa bantuan ALLAH SWT atau berkeinginan untuk pulang kampung ke Neraka Jahannam untuk hidup bertetangga dengan Syaitan dan sudah merasa lebih hebat dari pencipta dan pemilik dari langit dan bumi.

Sebagai penutup bab ini, kami ingin mengajak hamba   ALLAH SWT untuk merenung selama hayat dikandung badan guna memikirkan sesuatu yang terjadi di alam semesta  ini, yaitu perhatikanlah dan renungkanlah Adzan sebagai penanda datangnya waktu SHALAT. Seperti kita ketahui bersama bahwa di muka bumi ini terdapat perbedaan waktu akibat adanya perbedaan letak dan posisi suatu tempat dengan tempat yang lainnya. Adanya perbedaan waktu antara satu tempat dengan tempat yang lainnya, akibat perputaran bumi terhadap matahari, maka akan terjadi pula perbedaan waktu Adzan sebagai penanda datangnya waktu SHALAT antara satu tempat dengan tempat lainnya di muka bumi ini sampai dengan hari kiamat kelak. Di lain sisi, untuk menentukan waktu Adzan, atau datangnya waktu SHALAT sangat dipengaruhi oleh pergerakan matahari atau bayangan matahari yang dilihat dari bumi. Adanya kondisi ini,  jika terjadi Adzan di satu tempat untuk SHALAT Subuh, maka dibelahan bumi yang lainnya akan terjadi Adzan untuk SHALAT Magrib, atau akan terjadi Adzan untuk SHALAT Isya, atau akan terjadi Adzan untuk SHALAT Dzuhur atau akan terjadi Adzan untuk SHALAT Ashar. Demikian hal ini terjadi disetiap menit yang berlalu di muka bumi.

Selanjutnya jika Adzan sudah terjadi di setiap menit yang berlaku di muka bumi ini berarti suara, atau ajakan, atau seruan untuk mendirikan SHALAT di muka bumi ini tidak pernah putus sampai dengan hari kiamat kelak. Jika ini yang terjadi di muka bumi yang kita tempati saat ini, jika ini yang terjadi di muka bumi yang saat ini kita khalifahi, berarti ALLAH SWT tidak pernah putus-putusnya menyeru, ALLAH SWT tidak putus-putusnya memanggil, ALLAH SWT tidak bosan-bosannya mengingatkan, ALLAH SWT tidak bosan-bosannya memerintahkan kepada diri, kepada anak dan keturunan kita untuk selalu mendirikan SHALAT melalui Adzan yang dikumandangkan disetiap menit yang berlalu di muka bumi ini sampai dengan hari kiamat kelak.

Sebagai KHALIFAH di muka bumi, pernahkah kita memikirkan hal ini, tahukah kita dengan keadaan ini, sadarkah kita dengan kondisi ini? Jika kita mau berfikir, jika kita mau tahu dan sadar akan hal ini serta jika kita memiliki hati untuk memikirkan hal yang terjadi di alam semesta ini, maka sebagai orang yang sedang menumpang di langit dan di bumi ALLAH SWT, sebagai tamu yang sedang menumpang di langit dan di bumi ALLAH SWT maka sudah seharusnya segala ketentuan ALLAH SWT  tentang perintah mendirikan SHALAT wajib kita kerjakan dengan sebaik mungkin karena kita tidak mampu membuat, tidak mampu menciptakan serta tidak pernah pula memiliki langit dan bumi. Sedangkan di lain sisi kita mengambil manfaat dan kegunaan dari langit dan bumi yang diciptakan oleh ALLAH SWT untuk kepentingan diri kita dan anak keturunan kita. 


Selain daripada itu, alangkah lucunya, alangkah naifnya, alangkah janggalnya, jika manusia, termasuk diri kita, yang telah diangkat menjadi KHALIFAH di muka bumi, yang telah diangkat menjadi perpanjangan tangan ALLAH SWT di muka bumi, tidak mau berkomunikasi langsung dengan ALLAH SWT melalui SHALAT, tidak mau melaporkan apa yang dialaminya kepada ALLAH SWT saat menjadi KHALIFAH di muka bumi melalui SHALAT yang kita dirikan. Padahal ALLAH SWT adalah pencipta kekhalifahan di muka bumi. Padahal ALLAH SWT adalah pengutus diri kita, sehingga kita saat ini bisa hidup di muka bumi ini karena ALLAH SWT. Sekarang pilihan untuk mendirikan SHALAT ada pada diri kita sendiri sehingga apapun hasil akhirnya, diri kita sendirilah yang akan merasakan buah dari pilihan yang kita lakukan. Selamat Memilih dan Menentukan Sikap.